智敏上师:一代高僧的求法之路

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2018-12-10

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  机遇叩门、梦想腾飞,不过只是时间问题。

  蔡英文当局想用台军雄壮威武的形象鼓舞民进党支持者的信心,为年底的选战拉票。

  据了解,逢年过节和村寨有红白喜事时,相互走动的群众极易发生上桥情况,每到这些节点,杨福明的压力都很大,警务区也会增派警力。清水河大桥周边铁路线,均为“开放式”线路,没有围栏阻隔,每个星期杨福明都要定时走访铁路两侧村寨住户,做好宣传工作。7月30日,列车即将通过桥头弯道,杨福明发现一位村民要穿越铁路,赶忙跑过去喊住村民。

    复旦大学社会发展与公共政策学院教授任远认为,要帮助提高老年人口的信息化应用能力,增强他们通过信息化服务和产品满足自身需求的能力。老人自身需要树立终生学习观念;子女、社会性教育机构和社会组织要共同承担好文化反哺责任。同时,智慧老龄化社会对产业形态和社会生活方式都提出新要求,这是经济发展的新机遇,政府和企业都大有可为。  据新华社日内瓦电 (记者凌馨、杜洋)总部位于日内瓦的联合国贸易和发展会议(贸发会议)6月6日发布报告表示,2017年中国已成为全球第二大外资流入国和第三大对外投资国,并继续成为发展中国家中最大的外资流入国和对外投资国。  当天发布的《2018世界投资报告》显示,与2017年全球经济和贸易加速增长形成鲜明对比的是,去年全球外国直接投资(FDI)比2016年下降23%,至万亿美元。

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  要在与资本主义制度的较量中赢得主动、赢得优势、赢得未来,我们就必须与时俱进地进行理论创新,以理论创新引领实践创新,以实践成果优势凸显社会主义制度优势。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果。落实习近平新时代中国特色社会主义思想“天天见”“天天新”“天天深”,也需要我们在持续学习、大力宣传、全面贯彻的基础上,继续用宽广视野吸收人类创造的一切优秀文明成果,用鲜活丰富的当代中国实践,推动习近平新时代中国特色社会主义思想不断向前发展。以真理的精神追求真理马克思主义是时代的产物,必然随着时代的发展而发展,作为时代精神的精华,马克思主义只有跟上时代脚步、超越时代局限性,才能获得永恒的意义,理论创新只有“进行时”,没有“完成时”。理论创新具有实践性、继承性、扬弃性、探索性等显著特性,马克思主义理论创新的实现机制必须将真理的精神贯穿始终,用好马克思主义理论创新的认识论与方法论,不断作出新概括、创造新范畴、提出新思想、归纳新结论。

编者按:智敏上师,出身高级知识分子家庭,自幼天资聪慧,才学敏达。

十五岁沾闻佛法,后起悲悯之心终生茹素。 1954年在五台山清凉桥依清定上师披剃,依止当代高僧能海上师座下学修十三载。 文革期间,智敏上师遭受迫害至双足腐烂,九死一生保住性命。

文革后,智敏上师将毕生精力用于弘扬俱舍和培养僧才,他的修为、学养,感染教育了一代又一代学人。 他是当代中国佛教名符其实的大师之一。

2014年9月,凤凰佛教在浙江多宝讲寺,与智敏上师进行了深度对话。 在2个多小时的专访中,智敏上师为我们讲述了他的出家因缘和半个世纪的求法之路。 以下为文字实录。 智敏上师:我的出家因缘敏公上师:童年我在上海,3岁到上海,都是在上海上学。

一直到25岁,我母亲没有了。

隔了两年28岁,我到五台山正式受戒出家。 凤凰佛教:在您的年谱里面,您很小的时候就开始吃素。

是什么因缘呢敏公上师:我十五岁就吃素了。

因为我看了佛教的书籍。 看了这些书,感到动物都有生命,我们要吃东西,蔬菜很多,何必要把它的命害了,这个不好,不慈悲嘛,所以我十五岁就改吃素了。 我的母亲本来也信佛的,她每年正月初一,吃一天素。

人家吃的最好的时候,她吃一天素。 所以说(我吃素)她也没什么反对。

凤凰佛教:您家里还有什么兄弟姐妹吗?敏公上师:我兄弟姐妹11个。

我是第九。

一个母亲养十一个娃娃。

我们的父亲,他是教授,很忙,经常在外边对付那些事情的。

家里都是我母亲在掌握。 她很慈悲,是非常善良的一个人。 我对妈妈的印象最深,出家就是为了妈妈出家的。 她过世了我很悲痛,后来他们有人朝五台山,我也跟了去。 去了之后,就出家了,(出家)主要是超度我的母亲。

因为我们家里有十一个孩子,妈妈对我最好。

几个哥哥,姐妹,都是雇保姆带大的。 我是母亲亲自喂奶喂大的,所以说,这个感情特别深。

凤凰佛教:父母对您走佛教这条道路怎么看?敏公上师:他们没什么看法,他们认为我对佛教很虔诚就对了,他们对佛教也不反对,也不很深信,我两个妹妹,受我影响也信佛,后来皈依三宝了。

五台山的出家生活听海公上师讲经高兴得要飞起来凤凰佛教:您出家之后,到了五台山之后,您的第一位剃度师父也在那里吧?您能谈谈他吗?敏公上师:我的剃度师,是上海的定公上师(清定上师),五台山的海公上师(能海上师)也是他的师父,等于说我们师徒三辈,(我是)第三代的。 凤凰佛教:在五台山这一段时间,对您影响比较大的是哪一位师父?敏公上师:我亲近的是海公上师,上能下海。 他学问渊博,过去也是将军出身的。 他讲经讲得好。

他到上海来,在金刚道场讲了几天经,我听了他讲经,听得高兴得走路要飞起来一样。

所以说第二年他到五台山了,有人朝五台山我就跟着上去,去亲近他去了。

能海师父是很严格的,管理僧人他管得很严格,他是将军出身,定公上师也是将军出身。

他以前对下边人犯错误很严格的,到老了之后就放松了,还是慈悲的。

我实际上最大的关系还是定公上师,因为我在上海亲近定公上师的。 定公上师,出家也是他带我到五台山出家去的。 他说五台山出家好,就带我们上去出家了。 所以我剃度还是定公上师剃的,不是海公上师直接剃的。

定公上师回去了,海公上师教,听他讲经嘛。 那个时候的生活都是很简单的,都是听经啊、念经啊,都是这些事情,其他没什么事。 凤凰佛教:您从上海大都市,去了五台山,那种条件那么艰苦,您适应吗?敏公上师:这个很奇怪,我们去的时候有五个人,都准备在五台山出家的。 后来他们四个人看了五台山都害怕,回去了。

我感到很欢喜。

我去的时候是夏天,夏天五台山的气候极好,感到好像环境什么都很好,没有感到孤独啊,冷清的这些想法没有。

就感到很适合。

他们回去了,我就住下来了。

本来我们是五比丘,要五个人一起出家的,有一位是七十多岁了,以前做大官的,当然他受不了了。 还有两个,一个想着世间的五欲放不下了。

还有一个道心很好,但他的母亲哭起来了,把他带回去了。 本来五个人,就留下我一个了。 我在五台山清凉桥住了十多年。 天很冷,封山的,也不乱跑。 五台山的冬天非常之寒冷,我两个腿就是冻坏的。